Đời Sống Ở Tây Phương Cực Lạc, Sự Thù Thắng Của Thế Giới Tây Phương Cực Lạc

Từ khi Phật A Di Đà thành tựu Tịnh thổ thì cả thế gian đều hướng đến Tây phương, chỗ ấy được gọi là Thế giới rất lạc, nói một cách khác là Thế giới cực lạc Tây phương, Tịnh thổ Tây phương, hoặc điện thoại tư vấn là An dưỡng Tịnh thổ, an lạc quốc. Phật A Di Đà giáo hóa bọn chúng sinh trên đó, tại bao gồm nơi quả đât cực lạc, Phật A Di Đà tuyên thuyết Phật pháp.

Bạn đang xem: Đời sống ở tây phương cực lạc

Tại sao call nơi ấy là cực lạc? khiếp A Di Đà Phật viết:

“Chúng sinh trong nước ấy không phải chịu khổ lự nào cơ mà được thọ hưởng trọn toàn sự vui mừng khoái lạc, nên được gọi là cực lạc”.

Cũng là thuyết cho rằng chúng sinh trong nhân loại cực lạc, được giải thoát triệt để, không còn phải chịu đựng 4 lắp thêm khổ: Sinh - lão - căn bệnh - tử; từ ái biệt ly khổ đến các loại khổ khác trên đời.

Thế giới cực lạc y báo trang nghiêm, cả miền quốc thổ được kết thành toàn bằng loại vật tư lưu ly, con đường sá toàn bằng vàng ròng, tỏa tia nắng rực rỡ, xán lạn huy hoàng. Hoa trời thơm ngát, như mưa bay bất hay khắp miền đất quốc thổ, cảnh quang đãng thì tường mỹ. Cây cối mọc thành hàng, sắp xếp rất chỉnh tề. Các cây trồng ấy được trang sức quý bằng những vật báu như vàng, bạc, lưu giữ ly, xà cừ, hồng châu, mã não. Trên các cành cây còn lủng lẳng các loại trân châu, tỏa ánh lung linh những sắc màu hết sức đẹp mắt, như toàn bộ cái đẹp mắt cái xuất sắc của vô lượng nỗ lực giới. Còn nữa, gió non dìu dịu, cây xanh rạt rào, phạt ra âm thanh tự nhiên và thoải mái thành các điệu nhạc êm tai, mùi thơm nhè dịu phảng phất, như mùi hương từ gỗ cừu đàn, chim chóc hót lên hòa điệu càng thêm vui tai như lời chúc tụng, chổ chính giữa ta trở đề nghị thanh tịnh, xa xa một hồ nước trong xanh với các hàng bậc thang vây quanh, phương diện nước lưỡng lự sóng dịu với vài ba gian thủy tạ; khu đất vàng, cây báu kết phù hợp với hồ nước trong veo tạo thành một không khí vô thuộc tráng lệ.

Hồ ao châu báu rải phần đa ở trái đất cực lạc, trong hồ ao ấy chứa toàn nhiều loại nước bát công đức, phải cũng có thể nói trong những ao hồ ấy đựng đựng tương đối nhiều thứ quánh biệt, thiệt là mọi nơi thù chiến hạ là vì:

- sản phẩm nhất: Nước trong ráng như lưu giữ ly chẳng có loại nước làm sao ở nỗ lực gian so sánh được.

- thiết bị nhì: Nước ôn thư dật chẳng rét chẳng lạnh lẽo chẳng tương tự với những loại nước ở thế gian, đun chẳng sôi, lạnh lẽo chẳng đóng góp băng.

- thiết bị ba: Nước gồm vị ngọt thanh, chẳng loại nước như thế nào ở trần thế có được hương vị ấy.

- thiết bị tư: hóa học nước nhu nhuyễn như khói mây chẳng giống nhiều loại nước ở trần thế vừa không khô ráo vừa mặn.

- sản phẩm công nghệ năm: Nước tỏa sáng ao hổ, chẳng vô quang đãng như những loại nước ở nỗ lực gian.

- sản phẩm sáu: Tính chất cực kỳ ôn hòa, lặng lẽ âm thầm không gợn chút sóng làm sao chẳng như những loại nước trên thay gian, sóng vỗ ầm ào.

- trang bị bảy: Nước rất có thể trừ đói giải khát chẳng như các loại nước ở rứa gian, uống những trướng bụng.

Xem thêm: 6 Mẫu Xe Điều Khiển Từ Xa Drift 1/16 Chính Hãng, Xe Drift Điều Khiển Từ Xa 4Wd 1/18 2 Cầu

- thứ tám: Uống những căn vào thì được lợi dưỡng, trọng điểm được thêm các thiện căn.

Theo tuyên thuyết thì nước trong hồ nước tùy ý sâu cạn, tùy ý rét ấm, biến đổi khôn lường, thiên biến chuyển vạn hóa. Nước hồ nước hoãn hoãn lưu động, phạt ra những loại âm thanh tương yêu thích với âm thanh nghe thuận tai, tùy ý diễn tấu, tùy ý ngưng tấu. Thỉnh thoảng, từ trong hồ nước tỏa lên mừi hương êm nhẹ như hương hoa lan. Đáy hồ nước không chút bùn không sạch mà toàn loại cát rubi lát đáy. Dẫm cho êm chân như dẫm bên trên nhung lụa. Sen mọc đầy ao hồ, hoa sen gần như to như dòng bánh xe. Hoa sen màu xanh da trời phát ra ánh nắng xanh, hoa sen màu rubi phát ra tia nắng vàng, hoa sen màu đỏ phát ra ánh sáng đỏ, hoa sen màu trắng phát ra ánh nắng trắng. Nhiều loại hoa sen phát ra tia nắng nhiều màu sắc sắc, cầu vồng chiếu diệu cả hư không phải như bầu trời sau cơn mưa, thiệt là mỹ lệ, như thể hoa sen các màu tán phát lên cao, để cho thế giới Phật quốc, tự tin linh diệu vô cùng.

Bầu lỗi không của nhân loại cực lạc chẳng gồm mưa đá, chẳng gồm sương tuyết, xuyên suốt 6 thời ngày đêm gần như lắc rắc hoa mạn đà la năm sắc, mùi thơm thoang thoảng, rơi xuống đất chế tạo thành bức thảm hoa siêu đẹp. Bên trên trời thì từng lũ chim, như thế nào chim bạch hạc, khổng tước, anh vũ, chim xá lợi, chim ca lăng tần ca cất cánh lượn hót lên vui tai, diễn tụng nghĩa lý của 37 đạo phẩm tu hành chính pháp của đạo Phật. Các loài chim ấy cũng chưa hẳn là bọn chúng sinh của quả đât ta bà, là do tội báo nhưng mà xuất sinh, nhân chính vì vậy giới rất lạc không tồn tại nghiệp nhân sở cảm của tam ác thú, thậm chí còn đến danh xưng địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh (tam ác thú) cũng ko có. Đương nhiên, không có thực thể của tam ác đạo. Những loài chim ấy đều vì vị giáo chủ của trái đất cực lạc là Phật A Di Đà muốn dùng để làm tuyên giảng pháp âm, buộc phải mới dùng sức khỏe bất khả bốn nghị biến hóa ra, cũng từ trong lòng từ bi mà đã đạt được vậy.

Ngoài tiếng chim hót diễn xướng Phật pháp ra, còn có tiếng gió thuộc góp vào hội xướng tán dương công đức của Phật, diễn xướng Phật pháp. Gió thổi hiu hiu trên tàng lá của các hàng cây có tác dụng rung phần lớn quả chuông nhỏ treo lơ lửng phát ra những âm nhạc vui tai vi diệu, như từ trên trời vọng xuống. Nghe được music này thì tự nhiên tâm ta sinh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, cảm niệm công đức của Tam bảo vậy.

Tứ sự là chuyện ăn, mặc, ở, di chuyển nơi trái đất cực lạc thì trường đoản cú tại. địa thế căn cứ vào tởm “Vô lượng lâu kinh” thấy viết:

“Những ai được vãng sinh mang lại quốc thổ của Phật thì được vậy túc sắc đẹp thân tịnh tâm thần thông công đức, được ở địa điểm cung điện, siêu thị toàn thức nạp năng lượng “diệu hoa hương”, nghiêm túc là phần lớn vật thực từ “đệ lục thiên” tự động hóa cung cấp. Khi muốn ăn uống muốn uống thì chén chén bát thất bảo tự nhiên hiện ra trước mặt, toàn là những loại chén bát đĩa bởi vàng, bạc, giữ ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách tùy ý nhưng hiện đến. Đồ ăn thức uống hàng ngàn thứ từ bỏ nhiên hỗ trợ đầy đủ. Không thiếu thốn thứ nào”.

Đức say mê Ca Mâu Ni đang liễu giải sự thù chiến hạ của trái đất cực lạc cho tất cả những người đời, qua việc tôn giả A Nan đi khất thực xin nạp năng lượng để so sánh với cuộc sống đế vương. A Nan nói:

“Ví như một fan đang sống sát bên đế vương, bao nhiêu chuyện bậy bạ tàn ác, ko chừa chuyện gì, bách thiên vạn ức cần yếu tính hết. đến nên tự nhiên và thoải mái khi bạn ấy lâm cảnh nghèo khổ, nghèo mang đến cùng cực, quần áo rách rưới như treo tấm giẻ rách rưới trên người, cơm không đủ no bụng, khốn khổ cơ hàn, không còn chút gì là con bạn nữa. Vì chưng ở những kiếp trước không vun trồng nơi bắt đầu đức, tích của cải cơ mà không chịu ba thí, ngày càng giàu lên, ham muốn giàu mãi tham lam vô độ, chẳng tin vào tu thiện, tội lỗi chất ông xã cao nhu núi. Người như vậy sau thời điểm qua đời, của tiền tiêu tán. Khổ một đời lo toan bài toán kiếm tiền, suy xét ưu phiền, quả tình vô ích, chẳng gồm chút thiện nhằm nhờ vả, chẳng gồm chút đức nhằm gỡ gạc bắt buộc chết vào địa điểm ác thú, chịu đựng bao thống khổ trường cửu. Khi tội đền rồng hết thì được thoát ra khỏi ngục tù, đầu thai khu vực nhà hạ tiện, ngốc muội đau đớn trong cõi ta bà... Rứa cho nên, bậc đế vương trên chũm gian, duy nhất đứng trên mọi fan đều vì chưng đã tích chứa được nhiều công đức sinh sống kiếp trước nhưng mà nên. Sinh sống từ huệ, hay khi tía thí rộng rãi, bác ái khiêm nhường, tin cậy vào chuyện tu thiện, ko chút tránh mặt thì sau khoản thời gian thọ chung, sẽ được phước ứng, được lấn sân vào con đường thiện, bên trên thì sinh làm fan trời, hưởng bao phước lộc. Người thao tác thiện phân vân mỏi, sau khi chết được sinh vào nhà quyền quý, thừa kế giàu sang. Những người như vậy đều có nghi dung đoan thiết yếu được fan đời kính trọng, khoác đẹp ăn ngon, tùy trọng điểm phúc ngự, được hưởng phần nhiều điều tốt đẹp tuyệt vời nhất ở trên đời”.

Sau khi tôn đưa A Nan xong xuôi lời, Phật ham mê Ca Mâu Ni giảng:

“A Nan nói đúng lắm. Người dân có tượng đế vương vãi như vậy, dĩ nhiên ở thiên hạ thì được tôn quý, nhưng mà nếu lấy so dung mạo cute ấy với chuyển Luân thánh vương thì anh ta chẳng ra làm sao cả, ví như tên ăn xin đứng trước phương diện bậc vua chúa sang quý. Cầm nhiên, gửi Luân thánh vương thì uy nghi đường đường, là đệ độc nhất ưu win trên gắng gian, tuy nhiên đem đối với Đao Lợi vương thì lại còn kém mang đến vạn bội lần. Còn nếu rước Đao Lợi thiên vương đối với Đệ lục thiên vương vãi thì lại còn yếu bách thiên ức lần. Nếu đem dung mạo chỉnh tề của Đệ lục thiên vương vãi so với những vị tình nhân tát, Thanh văn nơi trái đất Cực lạc, thì rõ ràng còn không giống nhau quá nhiều, biện pháp nhau bách thiên ức lần, cấp thiết tính được. Các bậc thánh nhân chỗ Tịnh thổ đều phải sở hữu dung mạo xinh như vậy cả”.

Tiếp theo, Phật bảo A Nan:

“Tất cả nhân thiên sinh sống nước Vô Lượng thọ tùy ý mong ước rồi niệm thì số đông được sở hữu trong số các loại như y phục, món ăn thức uống, hương thơm hoa, vật dụng trang sức, cờ phướn, âm nhạc cũng như nhà cửa, cung điện, thọ đài… theo bất kể kiểu dáng, to lớn nhỏ, color sắc, hoặc duy nhất bảo, nhị bảo cho đến vô lượng bảo, các vật ấy hiện ra khắp vị trí trong nước Vô Lượng Thọ, đủ hỗ trợ cho tất cả thiên nhân”.

Phật A Di Đà cần sử dụng đại tự đại bi ngưng tập mà tạo nên thành sự trang nghiêm cho trái đất cực lạc Tây phương, tán khai cơ mà hiển hiện tam nỗ lực thập phương chư Phật để độ hóa chúng sinh. Trong lòng của Phật trọn vẹn khẩn thiết nguyện cầu cho chúng sinh bay vòng khổ hải. Phật A Di Đà cùng người tình tát Quán vắt Âm, người tình tát Đại chũm Chí được tôn xưng là tây thiên tam thánh, cùng nhau dẫn độ chúng sinh. Chúng sinh muốn được vãng sinh vào thế giới cực lạc, thì phải là người dân có cơ một số loại “Chánh định tụ”. Vày nơi Tịnh thổ không có người co cơ loại “Tà định tụ” hoặc người có cơ loại “Bất định tụ”. Thập phương chúng sinh tin niệm thương hiệu Phật A Di Đà, phát trọng điểm nguyện được vãng sinh vào quả đât cực lạc, sẽ được Tây phương tam thánh tiếp dẫn, tức được thọ nhiếp vào trong ánh sáng của Phật A Di Đà, được chạm màn hình lợi ích vãng sinh, cơ mà được nhập vào Bất thoái chuyển vị

Thế giới Tây phương cực lạc là quốc thổ lý tưởng được Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni vạc hiện. Ví dụ của loại tinh thần này đã làm được phái Phật giáo Đại vượt truyền bá rộng thoải mái đến thập phương chư Phật, đều đem đến thành tựu. Phật A Di Đà vị chúa tể đại nguyện của thập vạn ức Phật thổ là ước vọng của của quảng đại tín đồ Phật giáo ước muốn truy cầu. Tín ngưỡng Tịnh thổ tất cả hàm nghĩa khôn xiết sâu. Đưa tín ngưỡng Tịnh thổ vào cuộc sống hàng ngày, biến sinh mệnh thực thể của quảng đại tín đồ Phật giáo. Sau khoản thời gian từ Ấn Độ truyền đến china thì tín ngưỡng ấy mới thành hiện thực, mới thành ra kỹ năng chính thức, ban đầu từ thời Đông Tấn. Còn về mặt lịch sử dân tộc cũng cho thấy thêm khởi thủy tự đó. Trải qua hơn một nghìn năm trăm năm hoằng dương thì đang thành chỗ tựa tinh thần vững chắc và kiên cố của tín đồ dùng Phật giáo Đại Thừa, nhà nhà thờ Bồ tát quan tiền Âm, nhà thánh địa Phật A Di Đà,

Thập phương chư Phật đếu bao gồm Tịnh thổ của mình. Tín đồ vật Phật giáo Đại thừa tôn sùng tây thiên Tịnh thổ - rất lạc quả đât của Phật A Di Đà. Truyền thuyết thần thoại kể rằng, theo Phật đam mê Ca Mâu Ni thí Cánh pháp trụ cố gắng một nghìn năm, Tượng pháp trụ cụ một ngàn năm, Mạt pháp trụ nắm một vạn năm. Sau vạn năm đó, gớm Phật khử tận, Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni đặc biệt quan trọng lưu Phật A Di Đà ở lại trụ nỗ lực pháp môn Tịnh thổ. Lý do Phật ưng ý Ca Mâu Ni lại chỉ lưu pháp môn Tịnh thổ của Phật A Di Đà trụ thế? chính vì chúng sinh sống kiếp vị lai, xử sự loạn lạc kiếp nàn với nhau. Người thọ tuổi chỉ tính hàng chục chục, tác bạn cao chưa đến hai tấc, lòng tín đồ ác độc, sân si, gây nên cảnh tàn sợ hãi lẫn nhau, chẳng ai chịu đựng theo hoc bố tạng kinh Phật, chẳng ai tu tập pháp giải thoát, chẳng ai tu tập tam học tập giới - định - tuệ. Người còn duy trì được chút thiện căn thì cũng sinh ghét điều ác kiếp nạn tam tai ngũ trọc của nhân loại ta bà, thì còn lưu giữ giáo pháp Phật A Di Đà, còn biết niệm Phật, nguyện sinh Tây phương. Vày Đức Phật mê say Ca Mâu Ni biết vào kiếp nạn binh lửa thì còn tồn tại Phật A Di Đà bên cạnh chúng sinh có duyên vào kiếp nạn lấy giáo pháp Tịnh thổ để độ mang đến họ. Chính vì như thế đặc biệt duy trì kinh Tịnh thổ nhằm giáo hóa, ích lợi chúng sinh vào cả vạn năm vào kiếp đao binh. Sau kiếp nạn đao binh, lòng tín đồ dần dần ghét bỏ chiến tranh, thương yêu nhau, ân cần nhau, cái tâm từ bi nối nhau tăng trưởng. Rồi thọ mệnh con người từ đó mà tăng dần mang đến trăm tuổi, có khá nhiều người tu thành A la hán lấy tam tạng bom tấn của Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni giáo hóa bọn chúng sinh. Bấy giờ, Phật pháp nhàn hưng thịnh, lòng tín đồ hướng thiện. Khi cơ mà thọ mệnh loài fan dần lên đến mức sáu vạn tuổi thì các vị A la hán quần tụ bên tháp xá lợi Phật Đà, đảnh lễ kính cẩn cúng dường, thuyết giảng cho việc đó sinh trước lúc nhập niết bàn cụ này:

“Chúng tôi, những A la hán vâng theo lời Phật thích hợp Ca Mâu Ni dạy, lưu truyền Phật pháp nên bác ái duyên trụ thế, độ hóa mang lại khắp hết bọn chúng sinh hữu duyên. Hiện tại, Đức nuốm tôn nhận định rằng đã lưu pháp độ núm nhân duyên khu vực cõi ta bà ráng giới, thì nhiệm vụ của shop chúng tôi đã hết, nay đã đi đến khi công ty chúng tôi nhập niết bàn”.

Nói xong, toàn bộ các vị A la hán phần nhiều được hội chứng nhập nát bàn Vô dư. Thì tháp xá lợi của Phật Đà đam mê Ca Mâu Ni ngay tức thì sụp xuống vùi sâu trong tâm đất, mất dạng. Từ kia trở đi, vấn đề tuyên giảng Vô thượng chánh pháp của Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni không hề xuất hiện tại nơi nhân loại ta bà. Từ kia về sau, tại thế giới ta bà, hàng vạn Duyên giác thánh nhân nối nhau xuất hiện. Bấy giờ, loài tín đồ sống thọ tám vạn tuổi. Núm rồi, sau thời điểm các vị Duyên giác Bích bỏ ra Phật nối theo nhập nát bàn thì mở ra Bồ tát Di Lặc nơi thế giới ta bà độ đạo chúng sinh có nhân duyên thành thục. Đó cũng là lúc Tịnh thổ Di Lặc bước đầu xuất hiện tại vậy.

Trong thời hạn Bồ tát Di Lặc xuất thế, thì chúng sinh tuyên dương gớm giáo Tịnh thổ, để cho vô số hữu duyên chúng sinh tất cả duyên cùng với Phật A Di Đà đều có thể cầu sinh Tịnh thổ. Rồi trải qua nhân từ kiếp xuất thế, cho tới thiên Phật vị lai xuất thế, chư Phật phần đông tuyên giảng kinh pháp Tịnh thổ cho chúng sinh, tu tập ước khẩn được vãng sinh vào thế giới cực lạc Tây phương. Cho đến thập phương chư Phật đều mệnh danh công đức của Phật A Di Đà cầu khẩn được vãng sinh vào trái đất cực lạc Tây phương. Nhân duyên vị thế, trong kinh điển Phật giáo Đại Thừa, công ty yếu nơi nào cũng giảng rằng trước thời hạn Phật A Di Đà còn không diệt độ vì chưng vô lượng thọ mệnh lợi ích chúng sinh. Phàm thập phương nhân loại khi gồm Phật xuất thế, một mực đều vị chúng sinh bao gồm duyên của Phật A Di Đà, đặc trưng thôi tồn pháp môn Tịnh thổ, khuyến sinh về khu vực Tây phương cực lạc cố giới. Tín đồ tu theo pháp môn Tịnh thổ, cũng nhận ra rằng thời hạn A Di Đà vô lượng thọ mệnh độ đạo chúng sinh thuộc với vấn đề độ hóa bọn chúng sinh vào thập phương thế giới sâu xa cấp thiết đo được, thọ cho thập phương chư Phật đồng thanh ca ngợi còn rộng là chúng sinh địa điểm ta bà vắt giới đặc trưng hữu duyên. Phật thích hợp Ca Mâu Ni bắt đầu hội ngơi nghỉ trong khiếp Phật A Di Đà, vô vấn trường đoản cú thuyết khai thị quả đât cực lạc cho chúng sinh, khuyến sinh Tịnh thổ. Đó là nhân duyên hoằng dương tứ tưởng Tịnh thổ nơi trần gian vậy.