Bài viết tập làm văn số 2 - ngữ văn lớp 11 đề: Hình ảnh người thiếu phụ Việt Nam thời xưa qua các bài Bánh trôi nước, tự tình (II) của hồ Xuân Hương cùng Thương vk của Tế Xương. Sau đây, mascordbrownz.com giữ hộ đến cho bạn đọc những bài xích văn mẫu hay nhất, mời chúng ta cùng tham khảo.
Dàn bài: Hình ảnh người phụ nữ Việt nam giới thời thời trước qua các bài Bánh trôi nước, từ bỏ tình (II)...
Bạn đang xem: Bài văn số 2 lớp 11
Bài làm
Mở bài:Giới thiệu về định mệnh người phụ nữ Việt phái nam thời xưa. Nó thay đổi đề tài không lúc nào cạn so với thi sĩ. Trong số đó ba tác phẩm diễn tả chân thực duy nhất phải nói tới là Bánh trôi nước, trường đoản cú tình 2 của hồ nước Xuân Hương cùng Thương vợ của è cổ Tế Xương.
Thân bài:
Hình ảnh người phụ nữ Việt phái nam thời xưa:Đẹp không chỉ về hình thức mà còn bởi vì phẩm chất vô cùng cao quý: “Thân em vừa trắng lại vừa tròn”.Sự kiên trung thánh thiện nuôi 5 bé và 1 chồng nhưng chưa một lời ân oán thán:“Quanh năm bán buôn ở mom sông/Nuôi đầy đủ năm con với một chồng”.Ẩn sâu trong một trung ương hồn bao dung đó là sự cứng rắn và bạo gan mẽ:“Xiên ngang phương diện đấy rêu từng đám/Đâm toạc chân mây đá mấy hòn”.Hình ảnh người phụ nữ trong làng mạc hội xưa chịu nhiều nỗi đau với không được quản lý số phận của mình: “ Bảy nồi cha chìm với nước non/ Rắn nát mặc dù tay kẻ nặn”.Đau khổ vì đơn chiếc không kiếm được người đồng cảm với mình:“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn/Trơ mẫu hồng nhan với nước non”.Kết bài:Nhận quan tâm người thiếu nữ thời xưa phẩm hóa học kiên trung, fe son và giàu đức hi sinh.
Xem thêm: 10+ Mẫu Áo Sơ Mi Tuổi Trung Niên " Giá Tốt Tháng 10, 2021 Khác
Bài mẫu 1: Nghị luận văn học tập -Hình hình ảnh người thanh nữ Việt nam giới thời thời xưa qua các bài Bánh trôi nước, từ bỏ tình (II)...
Bài làm
Trong kho báu văn học tập Việt Nam có tương đối nhiều bài thơ tạo nên than phận của người thiếu phụ phong kiến xưa. Đó là đa số người thanh nữ chịu sự ràng buộc của lễ giáo phong con kiến “Tam tòng, tứ đức” ( tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử và công dung ngôn hạnh). Họ hầu hết không có quyền đưa ra quyết định cuộc đời mình, chỉ biết sinh sống cam chịu và phục tùng. Thông cảm với số phận, thân phận với phẩm hóa học của người thiếu phụ xưa, hai bên thơ hồ nước Xuân Hương và Trần Tế Xương đã gắng họ nói báo cáo lòng bản thân qua những bài thơ như: từ bỏ tình, Bánh trôi nước, yêu mến vợ, …
Thời xưa, dưới cơ chế phong loài kiến suy tàn, mục nát, số trời người thanh nữ luôn bị vùi dập vào vũng lầy đau khổ, luôn bị trói buộc vị xã hội bất công, nam quyền độc đoán, một xóm hội “trọng nam khinh thường nữ”, một chế độ đa thê, … Họ chạm chán nhiều đau khổ, lận đận, tình duyên trắc trở, chịu cuộc sống làm lẻ, số trời hẩm hiu, éo le.
Với khả năng của bản thân và cũng là nạn nhân trong thôn hội đó, hồ nước Xuân hương đã mạnh dạn nói lên nỗi lòng của không ít người thiếu phụ xưa. Đó là các người thiếu phụ duyên dáng, đã mắt nhưng luôn bị rõ ràng đối xử thậm tệ, không có quyền lựa chọn niềm hạnh phúc của đời bản thân và luôn khát khao niềm hạnh phúc lứa đôi. Trước một xóm hội bất công, cảnh ngộ cô gái giàu sức sinh sống và rất là tài hoa, cơ mà trớ trêu cuộc đời thật bất hạnh, định mệnh lận đận gian truân:
“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nỗi ba chìm với nước non”
Câu thơ mang chất liệu ca dao, những hình hình ảnh “lặn lội”, “eo sèo”, “khi quãng vắng”, “buổi đò đông” biểu lộ sự tủi thân của tín đồ phụ nữ, trước sự đơn chiếc, chen chút làm ăn vật lôn với cuộc sống đời thường để mưu sinh, nuôi ck con. Người phụ nữ xưa lúc trở về nhà chồng phải chịu đựng sự buộc ràng của lễ giáo phong kiến, gật đầu đồng ý không kêu ca, ân oán than (“Một duyên nhị nợ âu đành phận – Năm nắng mười mưa dám quản công”) tuy nhiên rất vất vả, khổ cực. Hình hình ảnh bà Tú đó là chân dung của một người thiếu phụ không quản trở ngại vì ông xã vì con, là 1 trong những hình hình ảnh tiêu biểu cảu người thanh nữ Việt Nam.
Qua đó, đã làm nổi bật những vẻ đẹp vai trung phong hồn cùng phẩm chất người thiếu phụ Việt phái nam xưa. Đồng thời phê phán dòng xã hội thối nát, giận tín đồ đời bạc bẽo vô tâm (“Sau giận bởi vì duyên để mỏi mõm mòm” – từ bỏ tình I của hồ Xuân Hương), giận cuộc sống đời thường đã đưa đông đảo người thiếu phụ vào chỗ một mình cô dơn, hiu hút:
“Oán hận trông ra khắp hầu hết chòm” (Tự tình I – hồ Xuân Hương)
Họ ân oán hận trước nỗi nhức âm ỉ, dai dẳng đốt cháy tâm can với tê tái nhất.
