NIỆM BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

 Khi các bạn niệm câu: “Nam mô Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” tức là “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” chính là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật say đắm Ca là bậc Thầy cội của tất cả chúng sinh sinh hoạt cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là tiếng Ấn Độ, lúc dịch nghĩa thanh lịch tiếng Trung Quốc, tên Ngài gồm hai nghĩa là Năng nhân với Tịch mặc.

Bạn đang xem: Niệm bổn sư thích ca mâu ni phật

 Năng nhân

“Nhân” ở đây là nhân đức, nhân từ, và “năng” là năng lực, mức độ mạnh. “Năng nhân” có nghĩa là “sức mạnh của lòng trường đoản cú bi”. Sức mạnh này đã trở thành một năng lượng vĩ đại để Đức Phật có thể cứu khổ cho cái đó sinh một cách vô ngã. Đối với Đức Phật thích hợp Ca, tình thương nhưng mà Ngài giành cho chúng sinh luôn bình đẳng, và đổi mới sức mạnh hoàn toàn có thể chuyển hóa được khổ đau cho cái đó sinh, giúp chúng sinh đã đạt được giác ngộ.

Trong Kinh kể rằng, một đời trước của Đức Phật phù hợp Ca, Ngài từng là một vị Thái tử. Trong một lần vào rừng, Ngài thấy được năm mẹ con hổ vẫn vật vã vì chưng đói. Hổ bà bầu quá đói và không còn sữa cho bé bú phải kiệt sức đợi chết. Tận mắt chứng kiến cảnh đó, Thái tử vô cùng đau lòng và ý muốn bố thí luôn luôn thân mạng của chính mình cho hổ đói. Ngài đã đưa đầu bản thân vào miệng hổ nhưng bởi vì đã quá kiệt sức phải hổ chị em cũng không ăn uống nổi. Ngài bèn dùng dao rạch thân thể mình mang lại máu tan ra váy đầm đìa. Cơ hội rạch thân mình vì vậy Ngài phạt ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi dùng thân máu thịt để bố thí đến năm người mẹ con hổ, và mong muốn rằng vào kiếp vị lai khi thành Phật, tôi sẽ sử dụng tuệ mạng nhằm cứu cho các vị ra khỏi luân hồi!”. Lúc phát nguyện xong, ngày tiết từ thân Ngài tung ra váy đầm đìa với hổ người mẹ liếm được máu đó mới có sức để nạp năng lượng thịt Ngài. Vào kiếp sau này khi Ngài thành Phật, năm bà mẹ con hổ đói đó là năm bằng hữu ông Kiều trằn Như, năm đệ tử trước tiên của Đức Phật. Lúc Ngài vừa thành Phật, người trước tiên Ngài độ và bệnh quả A la hán chỉ sau một bài xích pháp về Tứ diệu đế của Ngài đó là năm bạn bè ông Kiều è cổ Như.

Đức Phật thuyết bài xích pháp trước tiên cho 5 đồng đội ông Kiều è cổ Như.

Xem thêm: Lịch Thi Đấu Vòng 20 Ngoại Hạng Anh: Liverpool Chạm Trán Tottenham

Lòng từ bỏ bi của Ngài đã trở thành năng lực để Ngài rất có thể thị hiện nay vô số thân, bất cứ nào ước đến là Ngài hoàn toàn có thể cứu khổ. Sức mạnh của lòng từ bỏ bi đã để cho Đức Phật cho dù trong từng nào kiếp cũng ko nhàm mỏi cứu giúp độ chúng sinh. Trong kinh người yêu Tát Giới, đích thân Đức Phật ham mê Ca nói: “Ta đã tám ngàn lần đến trái đất Sa bà”. Đức Phật đã đi đến cuộc đời của bọn họ từ vô thủy kiếp, ko nhàm mỏi tuy nhiên vừa dẫn bọn chúng sinh ra tuyến đường sáng, chúng sinh sẽ vượt ngoài tay Ngài chạy về con đường tối. Nhưng sức mạnh của lòng tự bi vẫn khiến cho Ngài gồm đủ am nhẫn để dẫn dắt cứu giúp độ chúng sinh.

 Tịch mặc

“Tịch mặc” sống đây hoàn toàn có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là gồm trí tuệ thấu đáo nước ngoài cảnh. “Mặc” là có trí tuệ để đối lập chính nội trung ương mình. Trong cuộc sống, mọi thành bại, thịnh suy, vinh nhục phần đông không làm giao động được Đức Phật. Dẫn chứng là Ngài đang tu khổ hạnh 6 năm trong núi tuyết. Trong 6 năm ấy, Ngài đã đối diện với đói, rét, cùng với lời chê bai, chọc tức. đến mức độ chim cho làm tổ trong tai Ngài vẫn ngồi bất động. Lúc Ngài triệu chứng được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ đồng hồ chim bào chữa nhau trong tai tuy nhiên Ngài vẫn không bất động. Còn chúng ta thì luôn luôn làm nô lệ cho ngoại cảnh, nô lệ cho chiếc thân này. Bọn họ ham ăn, si ngủ, đắm đuối thụ hưởng trọn tức là bọn họ đang làm bầy tớ cho mẫu thân và ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì họ vui, cảnh suy thì bọn họ buồn. Chúng ta giống như những con rối trên sân khấu cuộc đời: “Tâm mình là bé rối – làm cho đời sớm tối giật dây”. Còn Đức Phật, trong 6 năm tu tập, mỗi bữa Ngài chỉ nạp năng lượng một hạt mè. Dĩ nhiên cái đói khát đó không dẫn Ngài tới sự giác ngộ mà lại cũng phải chứng tỏ được nghị lực bền chí của Ngài.

Trong ghê Đức Phật dạy dỗ rằng: “Chiến thắng trăm quân không phải là chiến công oanh liệt. Người chiến thắng chính mình mới là bạn oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống đời thường thế gian, có thể họ đánh gục cực kỳ nhiều kẻ thù trên thương trường, vào cơ quan tuy vậy lại không hạ gục được ham mê muốn. Người anh hùng nhất là người chiến thắng được chủ yếu mình. Lúc đối trước mọi dịch chuyển của nước ngoài cảnh, trung khu Ngài vẫn bất tỉnh cho nên bọn họ gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” mang nghĩa nội tâm. Trong tối thành Đạo của Đức Phật, lúc ấy có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. Call là ma không hẳn là ma bên ngoài mà đó là trạng thái trung ương của người trước khi thành đạo. Mà lại Đức Phật không để những trạng thái chổ chính giữa như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh đưa ra phối. Kinh Mười nhì nhân duyên tất cả vẽ hình hình ảnh một bà già mù còng sườn lưng dẫn dắt bọn chúng ta, chưa hẳn một kiếp mà hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy trong Kinh call là Vô minh. Bà già ấy đã mù cơ mà lôi họ hết kiếp này lịch sự kiếp khác, quanh lẩn quất trong sáu đạo luân hồi không ra khỏi được.

Lòng từ bi của Đức Phật phù hợp Ca ban trải khắp cứu độ muôn loài, trí tuệ của Ngài rực sáng để bình lặng trước cuộc đời. Như vậy thương hiệu của Đức Phật ưng ý Ca tất cả cả hai tinh tướng Từ bi với Trí tuệ. Đức Phật nào cũng trở nên có đủ hai phần như vậy. Cả cuộc đời của Ngài là tấm gương sáng sủa về từ bi với Trí tuệ. Là môn sinh của Phật, chúng ta phải thừa hưởng được tài sản Ngài nhằm lại cho cái đó sinh, đó không phải là kho báu thế gian thông thường mà đó là Từ bi cùng Trí tuệ. Gia tài ấy mỗi bọn họ đều tất cả nhưng vì chúng ta quên mất không biết áp dụng nên họ vẫn mãi quanh quẩn trong vòng khổ luân hồi cơ mà thôi!