Bạn đang xem: Thế đất rồng cuộn hổ ngồi
Nhiều hoạt động văn hóa truyền thống diễn ra tại Hoàng thành Thăng Long
Ngày 24/5, tại di sản Hoàng thành Thăng Long ra mắt nhiều chuyển động văn hóa truyền thống nhân dịp Tết Đoan Ngọ cùng ngày thế giới Thiếu nhi 1/6.
Sau hơn 1.000 năm cho tới nay, các yếu tố tạo sự phong thủy của Thăng Long xưa đã biến đổi đi nhiều, cần có một cuộc điều tra dưới góc nhìn địa chí mới hoàn toàn có thể hình dung lại được.TT&VH xin ra mắt loạt bài về ký ức tp. Hà nội của người sáng tác Nguyễn Ngọc Tiến, một bên “Hà Nội học” từng đoạt giải Bùi Xuân Phái - vị tình yêu Hà Nội” cho hai cuốn sách “Đi dọc Hà Nội” và “Đi ngang Hà Nội”
Kinh đô Hoa Lư ở trong phần cuối non đầu nước, luôn tiện cho bài toán lui khi có giặc ngoại xâm đe dọa nhưng Lý Công Uẩn nhận biết nếu cứ ở đây thì con đường sá chuyển động không thuận tiện, ko tương xứng cùng với vị nuốm của tổ quốc đang vươn lên nhanh chóng, nên mong muốn dời đô ra địa điểm thành Đại La xưa. Ông cho người đi thăm dò để biết núm đất, nắm sông núi ở khu vực mà ông đang dựng kinh đô mở có cơ nghiệp nhà Lý.
Trong Chiếu dời đô, Lý Công Uẩn viết: “Huống bỏ ra thành Đại La, đế kinh cũ của Cao Vương, ở vào nơi trung trọng điểm trời đất, thừa thế rồng cuộn hổ ngồi, ở chính giữa Nam Bắc Đông Tây, tiên tiến núi sông sau trước. Vùng này mặt đất rộng mà bởi phẳng, cố gắng đất cao mà lại sáng sủa, người dân không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật hết sức tươi giỏi phồn thịnh. Xem khắp nước Việt sẽ là nơi chiến thắng địa, thực là chỗ tụ hội thiết yếu của tứ phương, đúng là nơi thượng đô kinh sư mãi muôn đời”.
Với tín đồ xưa, phong thủy là yếu hèn tố không thể không có được khi fan ta lựa chọn vị trí đặt kinh đô, đặt bao phủ hay xây các công trình to như: cung điện, đền đài. Những công trình nhỏ dại gồm: chùa, đình cũng ko thể bỏ qua yếu tố phong thủy.
Phong thủy hiểu một cách đơn giản là trước phải bao gồm tiền án, dự án công trình lớn thì là quả núi, ngọn đồi, nhỏ tuổi thì là mô khu đất để chắn, trấn giữ quán triệt tà thần hung khí vào bao gồm đường. Bên bắt buộc hay phía bên trái phải tất cả gì được ca ngợi là Bạch Hổ với Thanh Long nhằm hỗ trợ. Sau sống lưng phải gồm cái gì đó làm chỗ dựa bền vững và kiên cố cho công trình gọi là hậu chẩm. Với đế đô lại phải bao gồm sông tốt hồ dài call là long mạch với phải luôn được khai thông để lưu lại vượng khí.
Nếu phần đông nếu tố dễ ợt nhưng về tử vi phong thủy lại thiếu thốn hoặc không tương đối đầy đủ thì bạn ta buộc phải sửa lại thiên nhiên, đắp núi giả, đào lại sông uốn nắn theo phía muốn có. Mục đích của phong thủy là bảo vệ cho công trình tránh được những mối đe dọa của thiên nhiên huyền bí có được khu vực dựa vững chắc của khí thiêng khu đất trời.
Từ khi Lý Công Uẩn xây cung sinh hoạt phía Đông thành Đại La, ông đã có ý định hoàn thành xong các tác động của phong thủy tới thành với mong muốn thành bền bỉ trong đó tất cả đắp núi đất.Người xưa ý niệm “Cao tuyệt nhất xích vi sơn” (cao một mét cũng điện thoại tư vấn là núi) đề xuất núi nghỉ ngơi Thăng Long cùng Hoàng thành ko cao. Vào trại sản phẩm Hoa xưa (nay là vườn Bách Thảo) bao gồm núi Sưa. Bên trên đỉnh ngọn núi này còn có một ngôi đền nhỏ thờ Hắc đế. Tấm biển bên trên ngôi đền ghi dòng chữ: “Sưa đánh lăng miếu”.
Xem thêm: Công Ty Dược Bắc Ninh - Công Ty Cp Dược Phẩm Bắc Ninh
Ở mặt đường Hoàng Hoa Thám gồm núi Voi. Thời điểm cuối thế kỷ 19, cơ quan ban ngành Pháp đã có thể chấp nhận được xây dựng nhà máy sản xuất bia Hommel (nay là xí nghiệp bia Hà Nội) ở chỗ này.
Trong thành hà nội xưa cũng có 4 quả núi. Sách Thượng gớm phong thiết bị chí viết: “Thượng kinh gồm núi Nùng chính giữa trên núi gồm một khu vực hõm xuống điện thoại tư vấn là rốn rồng. Phía Bắc tất cả Tam Sơn, phía Tây có Thái Hòa, phía tây bắc có Khán Sơn…”
Nùng tô là núi đặc trưng nhất đối thành Thăng Long. Vua Thành Thái đoán núi Nùng khôn cùng cao, có mây bao quanh nên bắt đầu viết: “Nùng lĩnh phù vân kim cổ sắc” (Mây bên trên núi Nùng với màu kim cổ). Tín đồ xưa có câu: “Sơn bất tại cao, hữu thần tắc linh” nghĩa là núi thiêng ko bởi cao mà có thần bên trên đó là thiêng. Nùng sơn là núi thiêng.
Nhà sử học Phan Huy Chú viết trong Hoàng Việt Dư địa chí: “Núi Nùng chính giữa thành. Triều Lý định đô mang núi làm đài chủ yếu điện, đến thời Lê là năng lượng điện Kính Thiên, ni (triều Nguyễn) là năng lượng điện phía trước hoàng cung. Xưa truyền rằng thân núi có một lỗ hổng là vị trí thông hơi của hồ ao và núi, nên được gọi là Long Đỗ (rốn rồng)”.
Sách Đại nam Nhất thống chí của nhà Nguyễn cũng chép: “Núi Nùng làm việc trong thành, có tên nữa là núi Long Đỗ. Lý Thái Tổ đóng góp kinh đô, dựng thiết yếu điện làm việc trên núi, đời Lê hotline là năng lượng điện Kính Thiên, phiên bản triều (Nguyễn) đặt làm cho hành cung, vẫn gọi theo thương hiệu cũ, năm Thiệu Trị lắp thêm ba, đổi hotline là năng lượng điện Long Thiên, điện Đình nghỉ ngơi núi Nùng, bao gồm xây bệ cao chín bậc, tả hữu bao gồm hai con rồng, dài thêm hơn nữa một trượng, chế trường đoản cú đời Lý”.
Ngôi làng nhỏ ven sông Tô lịch xưa trở nên kinh đô năm 1010 thì thần Long Đỗ núi Nùng được vua Lý phong là “Quốc Đô Định Bang Thành hoàng Đại Vương”. Lúc xây chính điện thì đền rồng thần Long Đỗ núi Nùng được dời ra ngoài thành đền rồng Bạch Mã, (nay ngơi nghỉ số 78 phố hàng Buồm). Tín đồ xưa call là “Nùng Sơn chính khí” là khí chất thiêng liêng của hà nội thủ đô cổ. Lúc thành thất thủ, người hà nội đã cảm khái:
Đời đơn vị Lê, vua Lê Thánh Tông hay lên Khán đánh xem chuyên chú binh do xung quanh có tầm khoảng rộng đầy đủ chỗ bầy tớ diễu hành. Năm Dương Đức (1673) vua Lê Gia Tông mang lại dựng miếu trên núi, miếu thờ Phật gồm cả tượng Lê Thánh Tông.
Năm 1802, Nguyễn Ánh vượt qua quân Tây sơn lập ra triều Nguyễn đã đưa kinh đô vào Huế đồng thời mang đến phá thành Thăng Long thời Lê nhằm xây thành new gọi là Bắc thành (sau call là thành Hà Nội). Vì kinh đô của Đại Nam làm việc Huế yêu cầu Bắc thành phải nhỏ dại và rẻ hơn. Tuy vậy vị trí những quả núi trong thành tượng trưng cho năm giới vẫn giữ lại nguyên.
Theo phong thủy, Khán đánh tượng trưng đến sao Kim trấn trị phía Tây của thành. Thời trường đoản cú Đức (1848) tía chánh thủ đô hà nội là Lê Hữu Thanh với tổng đốc Hà Ninh là Hoàng Thu đến xây một ngôi đình nhỏ tuổi trên Khán tô làm địa điểm hội họp của văn nhân sản phẩm tháng, họ uống rượu làm cho thơ. Những nhà Nho thủ đô hà nội như Lê Đình Diên, Nguyễn siêu lên trên đây uống hoàng hoa tửu vào tết Trùng cửu (9/9 Âm lịch). Sau khoản thời gian Pháp chiếm thành Hà Nội, Khán sơn bị bỏ hoang đổ nát rồi bị phá hủy. Năm 1889, tượng Lê Thánh Tông được đem lại thờ ở chùa Dục Khánh ở kề bên đền Huy Văn.
Tam Sơn nằm tại vị trí phía Bắc của thành là nhị doi đất dính sống phía đầu bóc tách ra nghỉ ngơi phía cuối, tượng trưng mang đến sao Thủy và Thổ, liên kết với thường Trấn Vũ sinh sản thành vòng cung trấn duy trì phía Bắc của thành. Mon 4/1882, thực dân Pháp tiến công thành, bởi ít quân, vũ khí lạc hậu và nhiều tướng đảo ngũ yêu cầu thành thất thủ.
Giữ khí tiết với Thăng Long, Tổng đốc Hoàng Diệu vẫn treo cổ từ vẫn bên trên Tam Sơn. Năm 1885, núi bị san phẳng, sang thời điểm đầu thế kỷ 20 chính quyền cho xây trường Alber Sarraut tại đoạn núi xưa. Phía Đông của thành có núi Thái Hòa tượng trưng mang đến sao Mộc bị san phẳng năm 1885. Phía Nam vị trí Cột cờ thời Lê cũng là 1 trong những núi rẻ tượng trưng mang đến sao Hỏa.
Dời đô về Thăng Long là sự việc lựa chọn, vạc huy tiện lợi của cả thiên thời, địa lợi với nhân hòa. Về khía cạnh địa lợi, sử gia Ngô Thì Sĩ đang phân tích siêu rõ: “Đất Long Đỗ là địa điểm Cao Biền đóng góp ở đấy, núi Tản Viên kháng vững một cõi, sông Phú Lương như hào trời sinh ra, ngàn dặm bằng phẳng, trăm họ nhiều có, phía tây thông với tô Tây, Tuyên Hưng; phía Bắc thấu mang đến Ninh Sóc, gớm Bắc. Miền Đông phái mạnh thì chuyển động bẳng thuyền, miền buộc phải Xương thì liên tiếp bằng trạm, là vị trí trung trung ương của nước tư phương chầu về. Núi là vạt áo che, sông là dải đai thắt, sau sườn lưng là sông, trước khía cạnh là biển. Địa rứa hùng bạo gan mà hiểm, rộng cơ mà dài, có thể làm đến nơi vua làm việc hùng tráng, ngôi báu vững bền. Hình cố kỉnh nước Việt thật không ở đâu được như chỗ này”. (Theo Trung tâm bảo đảm di sản Thăng Long - Hà Nội)
BÁO ĐIỆN TỬ THỂ THAO & VĂN HÓA - TTXVN
